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看古代墨家的民主理论
http://www.gog.com.cn  12-07-16 08:29   中国网

  学术界论及战国墨家思想纲领,无不以“十论”,即“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”作为定性,这种说法虽与目标无所偏离,但感觉这类观点各自独立,或是有多组观点独成,难以形成一个系统的核心,是“学说学”本质的模糊论,不利于真正发掘学说创始人及衣钵弟子所创立的主流思想的核心观,也是对人之常情、人的本质属性的泛泛之观。

  我们认为以上“十论”的主题应是墨家所建立及主张的古代民主治国理论。

  一、以“尚贤”为主线推行一种新的民主选举制。

  《尚贤上》曰:“故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之祿,任之以事,断予之令”,“禹举益于阴方之中,授之政,九州成”。

  《尚贤下》总结道:“然则此尚贤者也,与尧舜禹汤文武之道同矣。”

  墨家反对儒家所推崇的世王世卿世禄的宗法世袭制度,主张通过“尚贤”,选举产生新的能“为万民兴利除害”的统治者,主张“天子”也须由“尚贤”选出来以“治天下之民”;“官无常贵,而民无终贱”,要求贵族卿吏“不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色”,要的是唯贤任能,方能“举而上之,富而贯之,以为官长”;对于不肖之人,就应当“抑而废之,贫而贱之,以为徒役”;而贤能者即便是农、渔、牧、商之类也可以被举为士子、官吏,甚至是王侯、天子。

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作者:  编辑: 郭邱磊 [发表评论]
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