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第三只眼睛看《牡丹亭》
2015-09-18 13:22 来源:北京青年报
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  《牡丹亭》的主旨是情。情,显然是围绕杜丽娘演绎的。明末文学家谑庵居士(王思任)的评价入木三分:“杜丽娘隽过言鸟,触似羚羊,月可沉,天可瘦,泉台可瞑,獠牙判发可狎而处……”她是情之化身,为情而妖,为情而死,又为情而生。而柳梦梅的痴迷、杜宝的古执、老夫人的弱软、陈最良的冬烘,还有春香的精灵,给她营造了氛围,设置了依托,也得以在相互碰撞中宣泄。

  在汤显祖的笔下,父亲杜宝以劝农标志文治,以平乱显示武功,被竭力塑造成为一个文韬武略、忠义仁厚、智勇双全的好人。连十地阎罗王殿下胡判官也因之网开一面,让杜丽娘重返人间。谑庵居士却一针见血地说他“摇头山屹,强笑河清,一味做官,片言难入”。他太想做一个好官,确也做到了以国事为重,作为家长却是失败的,连最起码的青春期教育都没有尽职。杜丽娘在官衙里住了三年,后花园的明媚春光竟没有领略过,昼寝,闲游,已是违反家教。即使衣裙上绣了一对花、一双鸟,老夫人也惊慌失措,唯恐女儿惹动情思。杜宝决定请老先生陈最良教女儿读书,目的是拘心:“有不臻的所在,打丫头。”他不仅要存天理,还要灭人欲。

  杜丽娘偏偏辜负了父亲的教导,惹上了“妖冶之名”。

  正是青春萌动的岁月,恰逢春意盎然的季节,杜丽娘被禁遏的生命渴望悄然觉醒了。明媚的满园春色,反而钩沉起这些年拘束生活的愁闷回忆。蛰伏的情,由原始的欲望冲动触动了。柳梦梅的出现,很快令她由欲而情,引出一段奇异的生命之旅。她并非先爱上了柳梦梅,才有冲破男女之大防的选择,而是难耐青春寂寞,被一股自然涌发的生命冲动引向与柳梦梅的梦中幽会,恣一时之欢,孕育了生死不忘之情。恰如汤显祖所说:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可以死,死而不可复生者,皆非请之至也……”

  《惊梦》、《寻梦》两出戏,全然是杜丽娘被禁锢、被遏抑的生命欲望的释放。“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院……”“这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨!”这样的情与欲,岂是杜宝所信奉的传统观念能容忍的?

  但,杜丽娘终究是他的独生女儿。他对女儿的爱,与天下所有父母亲相同,也没有超越传统礼教。且看他对杜丽娘的一段宾白:“试问春香,你白日眠睡,是何道理?假如刺绣余闲,有架上图书,可以寓目,他日到人家,知书知礼,父母光辉。”可惜杜丽娘思春慕色,失身在前,不媒而娶,无主无见,这让他深感失望。偏偏因了女儿,又跑出来一个做“盗墓贼”的女婿柳梦梅。显然是柳梦梅的痴迷,害了女儿的名节和自家清誉。未见女儿,他绝不认女婿,(《开宴》:“老夫因围难分张,心痛如割。又放著等一个无名子来聒噪人,愈生伤感。”)金殿面君,他恨不得亲手把这个“妖女”再打死,(《圆驾》:“此人欺诳陛下,兼且点污臣之女也。论臣女呵,便死葬向水口廉贞,肯和生人做山头撮合!”)这样败坏家声的女儿,没有也罢!

  其实,汤显祖笔下的人物,谁也没有违反各自的生命逻辑。杜宝是国家栋梁,是封建时代“修齐平治”的成功者。柳梦梅是温文儒雅、性格平和的痴情才子,是敢于为命运而抗争的男儿。杜丽娘温柔、驯顺、稳重,又强烈地追求个性自由。只因为彼此的爱,他们碰撞出生生死死、波澜起伏的戏剧冲突。

  有人说,是杜宝害死了女儿。如果他不是一个深深浸淫在封建礼教并强加于女儿的父亲,杜丽娘不会含恨而终。也有人说,封建意识对杜丽娘的压制,使她在一张看不见的罗网中苦苦挣扎。这种政治概念性的解释未免失之浮浅。如果借用一句今天的话语,杜丽娘的死,是社会结构性矛盾冲突导致的。人生本来就是社会矛盾的产物,爱恨情仇什么时代都可能转换。

  不是吗,杜丽娘的梦中之爱,死而复生,乃至与柳梦梅的结合,没有受到父母的干涉。后来杜宝反对他们的婚姻事实,即便柳梦梅成了新科状元,仍不认女婿。闹到金銮殿上解决时,全剧已即将结束。由于爱而致死,由于爱而不愿让她活着,这是杜宝的爱法;想爱而不得其爱,欲恨又无从恨处,这是杜丽娘的爱法。她不是死于爱情横遭戕害,而是死于对爱情的徒然渴望。重回人间后,她第一时间想到的是“鬼可虚情,人须实礼”。重生并没有让她获得自由,只有在梦里或者魂游时,才能自由畅快地做自己。

  只要是人,就永远摆脱不了世俗礼教的约束,会在各种社会矛盾的冲突中迷失自己,死亡是最终的迷失。诚如尤金·奥尼尔在《大神布朗》中告诉我们的,人具有善和恶两种性格,它们是作为外力和内力相互作用的反应呈现出来的。被严酷的现实折磨得伤痕累累的主人公,难免脆弱、绝望、痛苦,内心深处充满哀鸣和苦涩。只有躺在了大地母亲的怀里,才可以摘去面具,毫无顾忌地袒露自己。

  尤金·奥尼尔用面具将变成碎片的心灵包裹起来,而汤显祖则用梦境演绎超现实的悲欢离合,以寄托人生的理想。“因情成梦,因梦成戏”的主张,构成了他的戏剧观。情在《牡丹亭》中占有中心位置,包含着复杂的生活内容和积极的人生意义。情通过梦来表现,梦又通过角色(戏)来反映。这,就是他在《焚香记总评》中所说:“临川公能以笔豪墨渖,绘梦境为真境。”

  

作者: 编辑:郭邱磊  
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