安顺屯堡探寻江南遗韵
多为“南京柳树湾高石坎”一说
寻根问祖,落叶归根,是华夏民族永远抹不去的一种故乡情结。走遍贵州安顺,只要询问屯堡人来自哪里,大多数人都会异口同声地说,来自“南京应天府的柳树湾高石坎”、“南京都司巷”、“南京石灰巷”、“南京纻丝巷”,等等。但频率最高最集中的还是来自“南京柳树湾高石坎”一说。
所以,南京“柳树湾高石坎”,一下成了屯堡人说不完的话题,也是屯堡人心里的牵挂,更是屯堡人寻根的情结。因为南京的柳树湾高石坎,曾是他们祖先生活过的地方,而如今屯堡中还在传承着600年前老祖宗们从南京带来的民俗文化。
金陵文化共经历过四次南北文化的大交流。第一次是永嘉之乱与晋室南迁,第二次是唐代安史之乱的时候,第三次是在两宋之交,第四次是在明初朱元璋定都南京之时。然而,这第四次发生在明朝洪武年间的南北文化大交流的爆发地,就在当时应天府南京明皇宫午朝门南面,城东南角石门坎一带的柳树湾。不过,现在的南京已经没有柳树湾这个地名,取而代之的叫蓝旗街。这些历史的衔接点却在贵州屯堡找到。
木之有本,水之有源。在许多沈氏、郑氏、陈氏、张氏、杨氏,南氏的屯堡人家谱里,清清楚楚记载着祖籍地为南京应天府高石坎柳树湾人氏。
《南京史志》的《柳树湾考》一文里讲:“明代柳树湾,大抵在今光华门内,御道街东侧五龙桥东南的标营和蓝旗街一带”。“柳树湾”这个地名,除《南京都察院志》等地方志转载外,目前实物资料仅孑遗一方。
地名是一座城市独特的文化符号,积淀着历史、风俗和文化。这个叫“柳树湾”的地名,已入列“南京老地名、城市新名片——首批重新启用的二十三个老地名”规划之中。远在云贵高原的南京同胞们,在屯堡中,大多是南京移民的后代,而其中大多数在南京的祖宅位于柳树湾,可以说,柳树湾是南京移民的大本营。
贵州大山深处——
民俗文化交流交融的微缩景观
南京柳树湾虽是明洪武时的兵营所在地,也是明军明匠出征屯堡的集中地,但这一期间入屯堡者除南京人外,还有祖籍是川、陕、晋、陇、皖、赣、浙和湖广等地的,这就造成了各地区民俗文化在屯堡间的交流、交融、组合和更新,从而产生和发展了一种新气象、新格局,这种极具独特的新型民俗文化——“屯堡文化”。
依山傍水建造的一栋栋石木结构的房屋,错落有致,连片成趣。走进村寨,那“石头的路面石头的墙、石头的瓦盖石头的房,石头的碾子石头的磨,石头的板凳石头的缸”的石头世界,令人赞叹。
屯堡人充分利用当地的地形,智慧地把江南水乡的古建筑与贵州高原石头有机结合,构筑了坚固的屯堡群。屯堡村寨平面布局以一条主巷通交于条条支巷,将各家各户连成片,形成城堡式立体的结构。堡中民居沿袭了江南三进院、四合院的特点,由正房、厢房、围墙连成一门一户的庭院,可防敌防火防水。
走进屯堡的居家院中,到处显现出图案精致华丽的木质门窗,就连每家院角落里的水漏都被精雕细刻,建筑中处处透着浓浓的京都南京的大家风格。在雨中粘水踏在青石板上,在细细小溪旁散步,如像江南小镇一般,全然忘记自身处置于贵州大山边缘深处。
屯堡中有驿站、塘房、烽火台、炮台、望哨、土城墙等军事要塞设施。这里既是迎来送往、传递信息的驿站,也是历代的屯兵要地。屯堡中巷道如网,形如建宫,各家各户庭院、建筑讲究内部安适和坚固。
屯堡这个十分独特的民俗文化现象群体,在六百年间既自觉地、顽强地固守自己的文化,绝不与寓居之地合流,终于形成了这种既迥异寓居地域,又不再能还原于父母独特之邦的文化现象。这样的文化,既蕴藏着无穷尽的谜底,也散发出无穷尽的魅力。
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