“一二三”、“三二一”何士光这样说“道”

　　多彩贵州网讯（本网记者 郭邱磊 实习记者 邓小艺）“道生一、一生二、二生三，三生万物”这是道家对世界根源的阐释。3月28日下午，贵州著名学者何士光做客“山骨讲堂”，以《道德经》为蓝本，对传统文化中的“道”，进行深入浅出的讲述。

　　在中华文化中寻求世界根源

　　“中华文化之所以源远流长、博大精深，是因为在它里面有关于世界根源的研究和回答”在何士光看来，根源是不变的，一种文化要有对根源的研究，才能在不变中千变万化，积累厚重的历史文化。

　　因此他认为，我们要寻求真理、寻找根源，应该去找那些能够回答我们根本问题的著作，而世界上能够回答根本问题的著作只有两种，一种是科学，一种是古人的发现。但是科学对世界和生命的研究无非是对前人发现的注解，而在中国的传统文化中，能够回答世界根源问题的只有道家。

　　中国的文化根底是一个"道"字

　　何士光认为，中国的文化根底若要用一个字来概括，那就是“道”。因为讲道理、担道义、走道路、修道德等，都离不开“道”，因此这些能量与质量的结合，才有了生命，文化也孕育而生。

　　何士光说，儒、释、道三家，佛教并非我国的本土宗教，从印度引进与中国的道教相碰撞、相结合，而儒家其实是道家形而下的部分。何士光引用老子的话解释“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”随着社会的变化，如果道和德都没有了，人与人之间该如何相处呢？所以儒家讲要仁爱，要彼此关怀等等。如果连仁义道德都消失后的时候就要讲礼，礼就是礼制，是孔夫子的核心，所以孔夫子一心要恢复礼制。

　　因此在何士光看来，儒家也是要讲道的，儒家讲道同，道不同不相为谋，诸子百家没有一个是不讲道，中国文化的核心就是道。

　　何士光：道家中的世界就是“一二三”、“三二一”

　　何士光以《道德经》为蓝本，将“道”简单的概括为六个字“一二三”和“三二一”其实这就是老子所说的“道生一、一生二、二生三，三生万物”。

　　“一”就是道。“二”在科学家这里称为能量和质量，道家它称为阴和阳、无和有，佛家称其为色和空。“每一学派都有对世界的发现，虽然表述的方式不同，但是说的东西都是一样的。”

　　“三”是我们的生命，老子曾经说“道万物负阴而抱阳，中气以为和”，意思就是有了“二”及物质和能量的存在，它们相互碰撞后才能形成第三种符号——生命。何士光举例说“就好比风吹向大海，大海的水包裹着空气就形成了气泡”我们的生命亦是如此，物质的躯体抱着宇宙间那个根本的能量，就形成了生命。在何士光看来，对于生命的唯一定义只能是老子说的“万物附阴而抱阳”。

　　除此之外，何士光还提到了道家理论中的“精气神”和“心灵”，他认为“精气神”是“二”、“三”也就是能量和生命得以结合，从而形成生命力的一股隐在的力量，而保持空灵的“心灵”是我们容纳万物，得以不断发展的必备条件。

　　“在‘一二三’这个模型中，我们的生命是在‘三’的位置上，所以反过来，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’”何士光最后总结道，我们可以在“三”中看见“二”，在“二”中看见“一”，这样就能够让我们的活动符合世界和生命的规律。

记者/郭邱磊

实习记者/邓小艺

编辑/郭瑾

编审/张超