荔波布依族服饰图案基本元素文化内涵解析
根据中共荔波县委办公室、荔波县人民政府办公室《关于印发〈荔波县民族服饰创意设计大赛系列活动方案〉的通知》要求和有关工作会议安排以及布依学会制定的《布依族民族服饰征集创意设计工作推进方案》，荔波县开展原生态布依服饰的征集，对布依服饰基本元素构成进行思考与筛选，笔者现对荔波布依族服饰图案基本元素文化内涵进行解析。
稻穗：稻穗表示劳动的收获，象征丰收和财富。
铜鼓：铜鼓是布依族历代使用的乐器和神器，是精神的象征，是力量的表现，铜鼓和舞蹈结合是布依文化的重要标志。其象征布依族人民一鼓作气，鼓足干劲，奋发图强，气震山河的志气。
牛角：布依族认为”四月八”是牛王的生日，用黑糯饭喂牛，表示布依族崇拜刻苦耐劳、任劳任怨的牛的性格。牛是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。布依族视牛为神圣的动物，因为农耕十分仰赖牛的力气，牛粪也是很重要的肥料，牛代表着布依民族的生存与生机。
刺梨花：布依族《好花红》歌曲中所赞颂的花种，贵州省布依学会指定为布依族的族花。
映山红：又名杜鹃，每逢农历三四月间，伴随着杜鹃鸟的啼叫，漫山遍野的杜鹃花便追赶着春姑娘的脚步而怒放了，映得满山红遍，红得如霞似火。这一花一鸟蕴含着哀怨凄婉的传说。“疑是口中血，滴成枝上花。”在人们心里积淀中，杜鹃鸟、杜鹃花都成了思乡怀旧、哀怨伤感的意象。
荷花：荷花象征清白和爱情。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。荷的精神不仅是布依族精神而且是中华民族精神的有机组成部分。
梅花：布依族人民热爱的花种，表示布依族人民战天斗地、傲雪绽放、不畏严寒、永不退缩的品格。“万花敢向雪中出，一树独先天下春。” “凌寒独自开”的不畏严寒、坚强不屈的品格和独步早春的精神，正是布依族勤劳勇敢、坚强刚毅之伟大精神的象征。
兰花：兰花素有“空谷佳人”之美誉。兰花自古以来都被视为高雅、美丽，是花之骄子、天姿国色。作为一种人格的象征，兰花的内涵也不是单一的，它是多重的。“以物喻人，托物明志”，这种特殊的思维方式，渗透在中国古代人民的伦理生活领域，形成了一整套的伦理话语系统。
竹子：布依族房前屋后有种竹习惯，竹枝杆挺拔、修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们喜爱。古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。
菊花：菊花傲霜餐露的特性，正是布依民族勇敢坚强优秀品质的象征。
葫芦：葫芦作为布依族文化中吉祥物的典型之一，自古以来被认为是给人类带来福禄、吉祥的灵物，是“福禄吉祥”“健康长寿”的象征。布依族神话传说故事的布依姐弟因栽培葫芦洪水滔天时避免了灭顶灾祸，后得以繁衍人类。
弓箭：布依神话故事有“十二个太阳”的传说，象征布依人认识自然改造自然的智慧和胆略。
石磨：石磨是布依农家非常重要的生产和生活用具，在布依族民间石磨的使用有着悠久的历史，石磨不仅是一种农用工具，而且还有很深的文化内涵，具有广泛的象征意义，成为特定的文化符号。石磨代表乾坤、天地、阴阳、夫妻，演绎着丰富多彩错综复杂的人类世界。
鸳鸯：鸳鸯是幸福的象征。因为鸳鸯对爱情绝对忠贞，它的伴侣死去之后，它绝对会陪它一起死，不会苟且偷生。鸳鸯不离不弃、忠贞不渝，是幸福的象征。
喜鹊：喜鹊乃鸦科鹊属和若干其他属的许多鸟之一，它与松鸦亲缘关系密切，但有一长而分叉的尾，体羽通常为黑色和白色。古时民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。古句“室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊”、名画《喜鹊登梅》《红眉喜鹊》《喜鹊闹梅》等深受布依族人的喜爱。
小七孔古石桥：清道光十五(1836)年修建荔波至广西道路的小七孔古石桥，现已成为荔波地理特征标志，大小七孔景区被誉为地球腰带上绿宝石，是荔波的别名，小七孔是荔波，荔波是小七孔。地球腰带的绿宝石是布依族祖祖辈辈对生态环境执着崇拜和呵护的结果。
能够体现布依族文化元素还有很多很多，比如：布依族古文字、金银玉饰、布依族土花布花纹图案、太阳、月亮、星星、算盘、称子、水车、蝴蝶、蛙蛙鱼、龙凤、麒麟、月亮洞布依王印章、布洛亚自然崖壁包洛陀像等等，笔者不再一一阐述。
党的十九大召开，标志着我国进入了新时代中国特色社会主义，这是弘扬民族文化千载难逢的最佳机遇。荔波县布依族人口占全县人口总数的62%以上，鉴于布依族服饰遭受全球化冲击严重，今后的工作重点应该放在布依族服饰创意设计，即：要从培育产业项目的高度重视此次全州全县服饰大赛，充分调动一切可以调动的力量和资源，全力做好这次大赛的工作。充分发挥布依族人民聪明才智和服装设计师专业特长，力争创意设计作品获得评委和布依族大众的认可及消费者购买欲，大幅度提升布依族服饰的品位、品牌。
(作者单位：荔波县国土资源局)
