【专题】贵州非物质文化遗产—

非遗身份证：苗族贾理　　
入选时间：２００８年　　
类别：民间文学
自我介绍：在贵州省黔东南州和黔南州十来个县市的苗族地区，世代流传着一部苗语称之为Jax(音“贾”)的口传经典。贾里是一部在当地苗族人民当中最具权威和影响的古籍经典，是苗族文化内涵最为厚重的一份非物质文化遗产...【详细】
入选理由：《苗族贾理》作为一部在黔东南流传千年的口传经典，有固定的传统的篇章框架，分为“支”(苗语直译，相当于汉语的部、篇)、“串”或“朵”(苗语直译，相当于汉语的章、节)。过去的大贾师差不多都能诵唱这些传统的篇章...【详细】

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·	苗族贾理入选苗族历史文化特展 15-06-07 09:52
·	贵州从江县月亮山区“苗族贾理”保护座谈会召开 13-09-18 09:59
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《苗族贾里》的历史渊源

据分析，《苗族贾理》雏形可能产生于苗族原始社会父系氏族时代，其早期版本，随着苗族先人大迁徙到贵州黔东南和黔南毗邻地区而散布...【详细】

仡佬毛龙节传承意义

《苗族贾理主要服务于苗族传统社会结构的一种文化，随着时代的前进、社会与经济的变革、人们生活环境和条件的变迁、当代教育与...【详细】

　视频报道

【主要内容】

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各地《贾理》内容各异，但都从开天辟地、运金运银、铸造日月、射日月、请日月，卵生万物鬼灵和人类始祖说起，继之以人类始祖与雷公斗法，导致洪水淹没大地。洪水消退后，兄妹无奈成亲，人类得以繁育，接着是人口压力或民族纷争，苗族先民大迁徙，以及各支系分迁各地。这些关于苗族族源命运的史话传说既...【详细】

【特征和价值】

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《苗族贾理》在苗族中传承了数千年，具有民族性、权威性、实用性、知识性、史料性、文学性等特征，具有重要的历史价值、科学价值、实用价值和研究价值。《苗族贾理》的历史价值不仅体现在展现了苗族几千年来的历史发展脉络，更体现在记载了黔东南苗族的信史..。如《迁徙篇(下)·甘苏贾发》讲述寿公.【详细】

【艺术特色】

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《苗族贾理》在使用中既可“唱”，亦可“诵”；采用叙述体，很少运用问答体和“重复”手法；基本上是五言句式，但也间有三言、四言句及六言以上多言句；唱时其曲调虽因地区不同而差异，但都格调古朴、庄严、苍劲，不用高昂激越浪漫的唱法。《苗族贾理》在某些大段落(如篇或章)、或小段落..【详细】

【传承习俗】

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苗族过去没有自己的文字，《苗族贾理》的传承方式是口头传承，口授心记。具体的传承形式主要有办班传授、家庭传承和拜师学习三种。无论是哪一种传承形式，在开始时都要有一个仪式。传统的传授时间，一般选在苗历虎月或兔月(农历正月或二月)的月初至十五期间开始举行，祈望象月亮由缺至圆..【详细】

　最新研究

苗族贾理讲真理调和矛盾解纠纷

　　贾理，是流传在黔东南和黔南部分苗族聚居地区的一部具有非凡文化价值的经典，被称为百科全书，其涵盖了古代文学、史学...【详细】

从"贾理"文化到"创智之城"

　　传说《苗族贾理》的雏形，产生于苗族原始社会父系氏族时期，其早期版本随着苗族先人大迁徙到贵州，散布在今丹寨、麻江、凯里、雷山...【详细】

贾理:苗族文化大法典

　　贾理文化，是贾理法典和贾理仪式以及整个贾理社会生态的文明综合体。当提及贾理文化时，往往是对整个贾理文化空间的泛指...【详细】

　　潘玉祥，男，1943年10月出生，初中文化，丹寨县兴仁镇台晨村人。
潘玉详是丹寨县扬武乡五一村余阿道(师承不详)的第四代传承人，自幼深受叔父影响，自小爱好苗族“贾理”，在潘有付传授“贾理”时，时常瞒着家里人在一边旁听，直至1952年冬正式入潘有付门下系统学习，在叔父的辛勤教学和自身几十年的不断学习，掌握.了苗族“贾理”的全部知识...[详细]

王凤刚，从小浸润在苗族民间文化中。上世纪70年代初，从中央民族学院民语系苗族语言文学专业毕业的王凤刚，回到生他养他的故乡丹寨县工作。虽然没有从事专业工作，他却割舍不了对苗族文化的热爱。1978年中央召开全国民间文学工作座谈会，号召“全面搜集、整理各民族民间口承文学作品”，他无比兴奋，开始利用业余时间搜集整理流传在民间的苗族文化资料...[详细]